第二节 厥阴病证

一、厥阴寒证

（一）厥阴经寒证

【原文】

手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。（351）

当归三两 桂枝三两（去皮）芍药三两 细辛三两 甘草二两（炙）通草二两 大枣二十五枚（擘。一法，十二枚）

上七味，以水八升，煮取三升，去滓，温服一升，日三服。

【提要】

论血虚寒凝致厥的证治。

【讲解】

本证成因：肝血不足，经脉失养，复感寒邪。

主症和病机：手足厥寒，就是手足发凉，如果伴有脉微欲绝，则是少阴阳虚寒厥，今伴有脉细欲绝，也就是脉细如线如丝，则主肝血不足，脉道不充。因此这里的手足厥寒，就是血虚感寒，寒凝肝脉所导致的。治以当归四逆汤养血通脉，温经散寒。

鉴别：本证属厥阴肝血不足，寒凝肝脉所致的手足厥寒，当兼有头晕，颜面苍白，唇爪不华等血虚之症，并伴有手足冷痛。而少阴肾阳虚衰，四末失温所致的手足厥冷，以肾阳虚衰为主，伴有下利清谷，恶寒蜷卧，脉微细，但欲寐等。

【治法】

养血通脉，温经散寒。

【方剂】

当归四逆汤。

【方义】

本方为桂枝汤去生姜，倍用大枣加当归、细辛、通草而成。当归补肝养血，又能行血，《本草正义》曰其“补中有动，行中有补”，故为本方之君药。配以桂枝温经通阳，芍药和营养血，细辛温散血中之寒邪，通草通行血脉，大枣、甘草益脾养营。诸药相合，有散寒邪、养血脉、通阳气之功效，是临床治疗血虚寒凝之证的首选方剂。方中所说的通草，就是今天所说的木通，鉴于木通味苦性寒，我个人在用此方时，常常以鸡血藤取代木通，以期达到更好的养血通络的效果。

本方临床应用时，要抓住三个要点，一是有肝血不足的特点；二是病变局部有发凉、发冷的特点；三是有疼痛的特点。如果冷痛的部位发生在肝经的循行部位上，应用本方就更加适宜了。比如：①治偏头痛、巅顶头痛及其他一些头痛而属血虚肝寒，阴寒上逆，遇冷则发，头痛发作时面色苍白者。②治雷诺综合征，手指冷痛者。③治血栓闭塞性脉管炎，辨证属于寒湿凝滞者。④预防和治疗冻疮，既可口服，也可煮水后熏洗患处，但冻疮已经破溃者，慎用外洗，以防局部感染。⑤治冠心病、心绞痛，辨证属于血虚寒闭而兼有血脉瘀阻者，配合失笑散，并加石菖蒲、远志。⑥治坐骨神经痛，属血虚寒凝者，用本方加牛膝、地龙；久痛血瘀者加桃仁、红花；寒甚者，加附子。⑦治大动脉炎、无脉症，属血虚寒凝者，加黄芪、片姜黄。此外，治疗多形性红斑、血管神经性水肿、运动性癫痫、偏瘫、亚急性后索合并变性、小儿麻痹后遗症、末梢神经炎等，辨证属于血虚寒凝者，皆有一定疗效。

【原文】

病者手足厥冷，言我不结胸，小腹满，按之痛者，此冷结在膀胱关元也。（340）

【提要】

论寒凝膀胱关元证。

【讲解】

膀胱关元是泛指少腹部，足厥阴肝经抵少腹，因此本条的小腹满、按之痛，应当是寒凝肝脉，致使少腹部筋脉拘急痉挛所致，也当属于厥阴经寒。仲景未出治法，依理可用当归四逆汤加减，或者和天台乌药散合方，温经散寒止痛。

（二）厥阴脏寒证

【原文】

干呕吐涎沫，头痛者，吴茱萸汤主之。（378）

【提要】

论肝寒犯胃，浊阴上逆的证治。

【讲解】

本证成因：外寒直接侵犯厥阴之脏，或者肝脏内有久寒。

主症和病机：干呕，为肝寒犯胃，胃失和降所致；吐涎沫，为厥阴寒盛，饮邪不化所致，临床所见可以有两种情况，一是口中泛吐清涎冷唾，二是从胃中泛出清冷涎沫。这里的头痛，当是巅顶疼痛，由于厥阴之脉连目系，上出额，与督脉会于巅顶。厥阴寒盛，饮邪不化，浊阴循经上扰清窍，则见巅顶作痛，痛连目系为特征，而且夜间发作或加重。证为肝寒犯胃，浊阴上逆，治以吴茱萸汤暖肝、温胃、降浊。

吴茱萸汤在《伤寒论》凡三见：一见于阳明虚寒“食谷欲呕”（243）；二见于少阴寒邪犯胃，胃气上逆，剧烈呕吐，出现了“吐利，手足逆冷，烦躁欲死”（309）；三见于本条厥阴肝寒犯胃，浊阴上逆。三条临床表现虽虽不尽相同，但肝胃两寒，浊阴上逆的病机都是一致的，故均用吴茱萸汤暖肝温胃、散寒降浊。

我们在讲少阴病的时候，曾经强调少阴直中，是在素体少阴阳虚的前提下，外寒不经三阳而直接侵犯少阴所导致的，因此病情大多沉重。此处厥阴脏寒，其成因之一可以是外寒直中厥阴，但人体心肾根本阳气未衰，所以厥阴直中，病情并不危重。因此对于三阴直中的危重程度，也要具体情况具体分析，不必一概而论。

【治法】

暖肝胃，降浊阴。

【方剂】

吴茱萸汤。

【方义】

见“阳明病篇”。

北京夏季的气候是十分炎热的，麦当劳乘机推出了应季的消夏冰雪冷冻食品。一小友贪食，连吞6枚麦当劳的“暴风雪”，当晚则从胃中不断泛吐清稀涎沫，睡至次日凌晨3时，因头痛如裂而醒，痛欲撞墙，并连及两目发胀。直至中午过后，头痛才稍有减轻，但仍不断泛吐清稀涎沫。第3日凌晨3时，头痛按时而发。如此连续3天，苦不堪言，遂求治于我。其肝胃两寒，浊阴上逆之典型表现，实属少见，遂用吴茱萸10克，生姜10克，人参须4克，大枣4枚，服2剂，泛吐涎沫渐少，头痛减轻，服完5剂，诸症悉愈。但小友年少，好了伤疤忘了痛，一周后，挡不住“暴风雪”的诱惑，又连吞3枚，致使病情复发如旧，再用吴茱萸汤5剂痊愈。小友称，吴茱萸汤苦辣难咽，为什么给我服用这么难吃的药？我说，这就是让你永远记住，任性贪凉食冷的教训。

（三）厥阴经脏两寒证

【原文】

若其人内有久寒者，宜当归四逆加吴茱萸生姜汤。（352）

当归三两 芍药三两 甘草二两（炙）通草二两 桂枝三两（去皮）细辛三两 生姜半斤（切）吴茱萸二升 大枣二十五枚（擘）

上九味，以水六升，清酒六升和，煮取五升，去滓。温分五服。（一方，水酒各四升）。

【提要】

论厥阴经脏两寒的证治。

【讲解】

本证成因：厥阴肝脏内有沉寒，肝血不足，复受外寒。

本条紧接第351条当归四逆汤证而来，内有久寒，是指厥阴肝脏原有沉寒痼冷，又有血虚寒凝肝经，于是形成了经脏两寒证。厥阴经寒用当归四逆汤；厥阴脏寒用吴茱萸汤，毫无疑问，厥阴经脏两寒，则当用两个方剂的合方，这就是当归四逆加吴茱萸生姜汤，温经暖脏祛寒。

当代临床，对于证候单纯，病机单一的病证，我们可以采用单一的方剂来治疗，如单纯的厥阴脏寒证，就选用吴茱萸汤；单纯的厥阴经寒证，就选用当归四逆汤，这就是许多中医学家强调的方证相对应的选方原则。但是临床病证常常十分复杂，病机也常常有多个方面，这时如果仍然采用方与证相对应的选方方法，就会感到顾此失彼，难以全面照应。仲景对厥阴经脏两寒的证候，采用了经脏同治，两方合用的方法，这就给我们做了极好的示范，从而提示，复杂病证，多重病机，就应当选用复合方剂或复合药组来治疗。

【治法】

养血通脉，温经暖脏，通阳散寒。

【方剂】

当归四逆加吴茱萸生姜汤。

【方义】

当归四逆汤养血通脉，外散经脉之寒，以复脉回厥；吴茱萸、生姜内散肝胃之寒，以除痼疾。更用清酒和水共同煮药，以增强温通血脉、内散久滞沉寒的功效。

在《伤寒论》中用清酒和水共同煮药的方剂共两个，一是炙甘草汤，用清酒煮药，除有温通血脉的功效外，还有行药滞的作用；本方用清酒，主要在于温通血脉而驱散寒邪。

现代报道，除用本方治疗雷诺综合征外，有人用其治妇人缩阴，或因感寒而起病，或因房事后感寒而起病，证见少腹拘急，阴户紧缩，自觉向腹内牵引并伴疼痛，手足厥冷，脉微细，舌苔白润者。

二、厥阴危重证———脏厥证

【原文】

伤寒脉微而厥，至七八日肤冷，其人躁无暂安时者，此为脏厥，非蛔厥也。（338上）

【提要】

辨脏厥证。

【讲解】

一个外感病，出现脉微而厥，当为少阴真阳衰微，但发展至七八日，出现了全身皮肤发凉，这就是在少阴心肾真阳衰微的基础上，又发展至厥阴肝与心包相火的衰竭，也就意味着五脏六腑的阳气都已经衰竭，因此称之为脏厥。所谓脏厥，就是指内脏也就是五脏六腑的真阳都衰竭而导致的四肢厥冷。内脏阳气大衰，正不胜邪，于是就出现了其人躁无暂安时的现象，这很类似于正气散乱的循衣摸床，撮空理线，因此病情险恶，预后不良。这属于六经病的终末期，因此有人认为，厥阴病的实质是寒证、死证，是六经病证的最后阶段。仲景未出治法，后人有建议用大剂通脉四逆汤或参附汤者。

本条的后半段是论述蛔厥的证治，蛔厥就是因蛔虫窜扰而致的时烦时止的证候，以便与躁无暂安时的脏厥证相鉴别。蛔厥属于厥阴病的寒热错杂证，我们将在寒热错杂一节中讲述。

三、寒邪郁遏厥阴相火诸证

【原文】

伤寒先厥，后发热而利者，必自止，见厥复利。（331）

伤寒始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中［1］。食以索饼［2］，不发热者，知胃气尚在，必愈，恐暴热来出而复去也。后三日脉之［3］，其热续在者，期之旦日［4］夜半愈。所以然者，本发热六日，厥反九日，后发热三日，并前六日，亦为九日，与厥相应，故期之旦日夜半愈。后三日脉之而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。（332）

伤寒脉迟六七日，而反与黄芩汤彻其热［5］。脉迟为寒，今与黄芩汤，复除其热，腹中应冷，当不能食，今反能食，此名除中，必死。（333）

伤寒，先厥后发热，下利必自止。而反汗出，咽中痛者，其喉为痹［6］。发热无汗，而利必自止；若不止，必便脓血。便脓血者，其喉不痹。（334）

伤寒病，厥五日，热亦五日，设六日，当复厥，不厥者自愈。厥终不过五日，以热五日，故知自愈。（336）

伤寒发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多者，其病当愈。四日至七日，热不除者，必便脓血。（341）

伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进。寒多热少，阳气退，故为进也。（342）

【注释】

［1］除中：证候名。中，指中气、胃气；除，是消除、消亡的意思。除中，为中气败绝的征兆，在衰竭性病证的病程中，本当不能食，而反突然求食，是病情恶化，胃气败绝前，回光返照，引食自救的现象。

［2］食以索饼：食，读作饲，喂食之意。索饼，即面条。在古代“饼”字凡指面食而言，将面食做成条索状，就是今天所说的面条。

［3］脉之：诊察。

［4］旦日：明日。

［5］彻其热：彻，除也。彻其热，即除其热。

［6］其喉为痹：这就是喉痹。喉痹是指咽喉疼痛，呼吸不畅，吞咽困难的病证。

【提要】

辨寒邪郁遏厥阴相火之后所出现的阳复自愈证、阳复太过证和厥热胜复证，并记述了除中证的临床表现。

【讲解】

寒邪太盛，寒伤厥阴，可以导致厥阴相火郁遏。厥阴相火奋起抗邪，郁极乃发，于是就引发了阳气的来复。阳气来复，就出现了发热。第331条则是以手足厥冷和下利代表寒邪盛，以发热代表阳气复。于是便进一步以厥利和发热天数多少的对比，来判断是寒邪占优势，还是阳复占优势。寒邪占优势，则病情加重；阳复占优势，阳复阴退，则病证向愈；如果阳复太过，也就是防卫过当，阳有余便是火，于是又可以转化为热证。

辨厥阴病的自愈证：第336条厥五日，热也五日，厥热日数相当，而热五日后没有再出现厥冷，说明阳复阴退，其病即可自愈。这就是厥阴病的自愈证之一。第332条的“旦日夜半愈”，第341条的“其病当愈”，都属厥阴的自愈证。要特别注意的是，厥阴病的自愈证，是在寒邪郁遏厥阴相火证的前提下，由于阳气来复而发生的，并不是少阴真阳衰微证传入厥阴后就可以自愈。

辨厥阴病的厥热胜复证：第342条的厥四日，热仅三日，复厥五日，寒多热少，提示阳气逐渐衰退，所以病证在加重。而第341条发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多，提示阳气恢复占优势，所以其病当愈。第332条的发热六日，厥利九日，后发热三日，并前六日，亦为九日，厥热相当，可以自愈等。这种发热和厥利交替出现的现象，后世称其为厥热胜复证，或厥热进退证。但在当代临床，没有人观察到这种现象的客观存在，于是就有了两种推测。一是说这种现象原本并不存在，仲景只不过是假设现象，用来说明阳气和寒邪相争，互有进退的道理。一是认为，这是汉代存在，而现代已经消失了的一种传染病，仲景观察到了当时的实际临床现象，所以就记录了下来。这两种见解孰是孰非，尚无定论。

六经病皆有发热，其发热的特点各有不同。太阳病是发热和恶寒并见，以翕翕发热恶风寒为其典型热型。阳明病的特征是但热不寒，以热结在里，表里俱热；蒸蒸发热；日晡所发潮热等，为其典型热型。少阳病的特征是，寒邪在经，则见往来寒热；热郁胆腑，则见持续发热。太阴病一般不见全身发热，充其量可见手足自温。少阴病则以阴盛格阳，里寒外热为其典型热型。通常把厥热胜复说成是厥阴病发热的热型。应当注意的是，少阳病的往来寒热，是寒热一日之内交作多次；厥阴病的厥热胜复，是寒热数日之后交替一次，两者虽有类似，但却阴阳有别。

辨厥阴病的阳复太过证：第341条所述，如果四日至七日，热不除，这就是阳复太过了。因为人体的生理病理活动，常常有一种惯性倾向，当阳气恢复到正常水平而继续沿着这一轨迹前进时，就会发生阳复太过的情况。阳复太过，也就是阳气因抗邪而出现了病理性的亢奋，是阳气防卫过当所致，阳有余便是火，于是便转成了厥阴的热证。第341条和第334条的“便脓血”是阳复太过，阳热下伤阴络所致，仲景未出治法，可酌情使用黄芩汤、白头翁汤等清热止利；第334条的“汗出，咽中痛者，其喉为痹”，是阳复太过，阳热上伤阳络所致，并有阳热逼迫津液外越的汗出，仲景未出治法，今可用清热利咽法；第332条的“脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也”，是阳复太过，阳热泛溢肌肤，而出现了全身多发性的肌肤化脓性病灶，仲景未出治法，据情可用真人活命饮一类清热解毒。可见厥阴阳复太过之后的热证，是真热而不是假热，是实热而不是虚热。于是就有人认为厥阴病的本质是热证。

辨除中：第332条厥冷和下利并见，属阴盛阳衰，本当不能食，今反能食，则有两种可能。一是阳复阴退，胃阳逐渐恢复，于是出现了正常的能食；一是胃气垂绝，回光返照，引食自救所致的除中危候之能食。判断的方法，可采用喂食稀面条汤来加以试探。如果食后不发热或仅有微热，表明这是阳复阴退，胃阳恢复之后的能食，病证则向愈；如果食后突然发热，而热又马上消退，这就是将绝之胃阳完全发露于外，这就是除中证，也就是死证。仲景第333条进一步举例说明除中证的临床表现，“伤寒脉迟六七日”这是阴寒内盛的表现，所以说“脉迟为寒”，而反与黄芩汤除其热，寒证用寒药，雪上加霜，阳气更衰，阴寒更盛，腹中应冷，按理就应当出现“不能食”的表现，今反能食，这就是“除中”证，除中证是胃气败绝前回光返照的现象，人有胃气则生，无胃气则死，因此仲景说“必死”。

四、厥阴寒热错杂证

【原文】

伤寒脉微而厥，至七八日肤冷，其人躁无暂安时者，此为脏厥，非蛔厥也。蛔厥者，其人当吐蛔，今病者静，而复时烦者，此为脏寒，蛔上入其膈，故烦，须臾复止，得食而呕，又烦者，蛔闻食臭［1］出，其人常自吐蛔。蛔厥者，乌梅丸主之。又主久利。（338）

乌梅三百枚 细辛六两 干姜十两 黄连十六两 当归四两 附子六两（炮，去皮）蜀椒四两（出汗［2］）桂枝六两（去皮）人参六两 黄柏六两

上十味，异捣筛，合治之，以苦酒渍乌梅一宿，去核，蒸之五斗米下，饭熟捣成泥，和药令相得，内臼中，与蜜杵二千下，丸如梧桐子大。先食饮服十丸，日三服。稍加［3］至二十丸。禁生冷、滑物、臭食［4］等。

【注释】

［1］食臭：饮食的气味。

［2］出汗：即用微火炒至油质渗出。

［3］稍加：渐渐增加。《说文解字》：“稍，出物有渐也”。

［4］臭食：煎炸烹烤的香味浓烈的食物。臭，本义为气味，在古代芳香的气味和秽恶的气味都可以称臭。

【提要】

辨脏厥与蛔厥，以及蛔厥的证治。

【讲解】

脏厥已如前述，是在心肾真阳衰微的前提下，邪入厥阴，厥阴肝和心包的相火也将竭绝，内脏真阳大衰，四肢厥冷，全身皮肤发凉，躁动不宁，正不胜邪，病情险恶，预后不良。

蛔厥的临床表现有二，一是“其人当吐蛔”，也就是有吐蛔史。因蛔虫有喜温避寒的特性，一旦有吐蛔史，则提示病人体内已经出现了上热下寒的病理改变。二是出现时烦时止，得食而烦，须臾复止的特异临床表现，对于这一特异临床表现，仲景解释其机理的大意是，病人脾虚肠寒，即“脏寒”，蛔虫不安于下而上窜入膈，则见心烦。少顷蛔虫停止扰动，其心烦等证即可缓解，即所谓“须臾复止”。如果病人进食，饮食的芳香气味再次引发蛔虫骚动，致使胃失和降，则又见心烦，或可作吐而吐蛔。这是上热下寒之证，又以吐蛔为特征，故名以“蛔厥”。治当清上温下、安蛔止痛，用乌梅丸。方后“又主久利”四字，补述了乌梅丸又可治疗寒热错杂，反复发作，经久不愈的慢性下利。这就是异病同治的原理了。

我们今天怎么理解蛔虫扰动，得食而烦，须臾复止？我觉得有可能是病人在热病之后，出现上热下寒，胃肠蠕动功能失调的一种表现。一个正常的人，看到桌子上摆着丰盛的饭菜时，唾液开始分泌，胃肠蠕动开始加强，消化液也开始大量分泌。这一系列的条件反射，在通常情况下人们很少去注意它。而上热下寒的病人，一看到饮食，胃肠的条件反射可能太强烈，以致胃肠蠕动失调，人就会感到心中有些嘈杂难受，实际上是胃中嘈杂难受。因此我觉得，这种“得食而烦，须臾复止”，有可能是在外感病之后，所出现的胃肠功能失调的一种表现。

四川老中医江尔逊先生，曾治两儿童，患麻疹并发肺炎高热，住院治疗痊愈后，遗留有阵阵烦躁，西医认为是高热以后遗留下来的脑病，用镇静药没有效。有的中医大夫认为，这时是高热后阴虚动风，用益阴潜阳息风的药物，也没有效果。江先生注意到，这两个儿童都是一看到食物，烦躁就会发作，几分钟之后，烦躁就可以缓解，并能正常进食，这很符合“得食而烦，须臾复止”的特征，于是用乌梅汤加减化裁，连续两天泻下蛔虫无数，或死或活，从此烦躁不再发作。所以江先生深有感触地说，张仲景如果不是亲自看到这种病人，怎么能够写出这么形象、这么准确、这么生动的条文呢？有的医学家补充说，既然是蛔虫病，就会有腹痛，既然称蛔厥，就会有手足厥冷。但《伤寒论》原文并没有强调这两个症状。因为有的病人虽然有蛔虫，但不一定有腹痛；而江先生看到的两例“蛔厥”，也没有注意到是否手足厥冷。因此诊断蛔厥证，最主要的是吐蛔史，以及时烦时止，得食而烦，须臾复止。

可是，现代由于生活条件的改善和卫生知识的普及，有蛔虫寄生的病人渐少，在热病之后，胃肠蠕动功能失调，也有可能出现一见到食物就出现胃脘嘈杂，心中烦躁，稍事休息就可以继续进食的现象，是否可以用乌梅丸治疗呢？我就曾经遇到一例15岁的男学生，因患急性扁桃体炎而出现高热数日，经治疗发热消退后，已经可以正常上学。但中午放学回家，腹中比较饥饿，一旦闻到饭菜的香味或坐在餐桌前见到饭菜，胃中就会出现一阵嘈杂不适，口中如吃酸梅，唾液大流，此时并不能马上进食，需要休息一两分钟，才可以正常进食。早饭前不出现这种情况，晚饭前偶有这种情况发生。他没有吐蛔的病史，只有类似得食而烦，须臾复止。于是我按照上热下寒来治疗，用乌梅丸作汤剂加减化裁，服7剂，诸症消失。所以，用乌梅汤来治疗得食而烦，须臾复止，有蛔虫寄生的，就把它叫做蛔厥，没有蛔虫寄生的，就把它看成是上热下寒就可以了。而乌梅丸不仅可以治疗蛔厥，也可以治疗胃肠功能失调或慢性腹泻，辨证属上热下寒者。

【治法】

清上温下，安蛔止痛。

【方剂】

乌梅丸。

【方义】

乌梅用醋浸泡，增其酸性，平抑蛔动，其酸入肝，又具有益阴柔肝，敛阴涩肠的功效，为安蛔止痛之主药。蜀椒、细辛皆辛辣，既能杀虫伏蛔，又能散寒通阳。黄连、黄柏苦寒，下驱蛔虫，泄热止呕。附子、干姜、桂枝辛热扶阳气以制寒。人参、当归甘温补养气血。米饭和蜂蜜和胃缓急。蛔虫有“得酸则静，得苦则下，得辛则伏”的特性，乌梅丸酸、苦、辛味并投，寒温互用，为安蛔止痛、清上温下之要方。故其亦可治疗寒热错杂之“久利”，也就是病程长久，缠绵不愈的慢性腹泻。

鉴别：乌梅丸与治寒热错杂痞证的半夏、生姜、甘草三泻心汤相比，均属寒热并用之剂，但泻心汤方以辛开、苦降、甘补合方，主治中焦寒热互结之痞满证，临床多用于治疗消化系统疾病；本方酸甘辛苦并投，以其刚柔并用，治疗厥阴病，阴阳两伤，木火内炽，上热下寒，后世医家灵活化裁，可用于治疗多种外感及内伤杂病。

现代临床主要在以下方面应用乌梅丸。一是治疗蛔虫病，乌梅丸溶液对蛔虫活动有显著的抑制作用。可迅速增强胃内酸度，降低肠道上部和胆汁的pH值，促进胆汁增多和胆囊收缩，从而不利于肠道上部及胆道内蛔虫的生存，或驱使蛔虫退回肠道下部。并可引流胆汁，从而就可以减少和防止胆道感染，有利慢性肠道以及胆道感染的治疗。本方治疗胆道蛔虫症疗效肯定。此外对钩虫病、血吸虫病以及胆囊鞭毛虫症也有一定的效果。二是通过化裁，用于治疗慢性泄泻、慢性痢疾、胃或十二指肠溃疡、真菌性肠炎、胃肠神经症、肠易激综合征、溃疡性结肠炎、五更泻等。三是用于治疗虚实寒热错杂，气血阴阳失调之癔症，流产后失于调养而致冲任虚损，寒热错杂之自主神经功能紊乱等。