阴阳

识一字便可为医说

客有问于余曰：医之为道，乃古圣人泄天地之秘，夺造化之权，起死回生，非读破万卷书，参透事事物物之理者不能。今非通儒而业此，亦能疗人病获盛名，何也？余曰：天地间有理有数，理可胜数，则有学问之医，远近崇之，遂得以尽其活人之道。然仲景为医中之圣，尚未见许于当时，观《伤寒论》之序文可见，犹宣圣以素王老其身，天之意在万世，不在一时也。仲景之后，名贤辈出，类皆不得志于时，闭门著书，以为传道之计。而喻嘉言、柯韵伯二先生书，尤感愤而为不平之鸣，此理数之可言而不可言者矣。今之业医者，无论不足为通儒，而求其识字者，则为良医矣。无论其识多字也，只求其识一字者，则可以为良医矣。客曰：此何字也，得毋所谓丁字乎？余曰：亦其类耳，不必他求，即“人”字是也。人乃阴精阳气合而成之者也。左为阳，左边一“丿”，阳之位也；右为阴，右边一“ㄟ”，阴之位也。作书者，遇“丿”处自然轻手挥之，阳主乎气，轻清之象也；遇“ㄟ”处自然重手顿之，阴主乎精，重浊之象也。两画不相离，阴阳互根之道也。两画各自位置，阴阳对待之道也。“丿”在左者，不可使之右，“ㄟ”在右者，不可使之左，阴阳不离之道也。左“丿”由重而轻，万物生于水，即男女媾精，万物化生之义，由阴而阳也。右“ㄟ”由轻而重，形生于气，即大哉乾元，乃通天至哉坤元，乃顺承天之义，阳统乎阴也。二者合之则成人，合之之义，医书谓之曰抱，《周易》名之曰交，交则为泰矣。试以形景浅言之，人之鼻下口上水沟穴，一名人中，取人身居乎天地中之义也。（天气通于鼻，地气通于口。天食人以五气，鼻受之；地食人以五味，口受之。穴居其中，故曰人中。）自人中而上，目、鼻、耳皆两窍，（偶画）；自人中而下，口与二便皆单窍。（奇画。）上三画偶而为阴，下三画奇而为阳，取地天之义，合成泰卦也。形景主外，犹必合阴阳之象而成人，况人之所以生之理乎，人之为义大矣哉！子若遇医者，问此一字，恐高车驷马，诩诩以名医自负者，亦一字不识也。客闻予言，亦大笑而去。