凡瘟疫如见舌苔白如粉者.其邪已入膜原.汗之必不解.当用达原饮.以透膜原之邪.看兼何经.加入引经表药.如兼太阳加羌活.阳明加葛根.少阳加柴胡.如舌苔薄而不浓.脉不甚数者.感之轻也.可从汗解.如感之重者.舌苔必浓.脉必数.纵服药.邪必内陷.但看舌苔渐渐黄燥.此邪渐入于胃也.前方加大黄下之.若脉洪长而数.汗大出.此邪适离膜原.初入阳明.白虎证也.舌上纯黄燥刺.又兼里症.此邪已入胃腑.承气汤选用.
邵评∶邪从口鼻而入.直行中道.而入膜原.故舌苔白如敷粉.膜原者.脾与胃以膜相联.乃脾胃之半表半里.附近于胃.疫邪先入膜原.最易陷入于胃.如从表达.亦从三阳经外出.故加三阳引经药.
疫症有两三日即离膜原者.有一旬半月不传者.有初得之.四五日厌厌聂聂.至五六日.陡然势张者.
疫邪为病.有从战汗解者.有从自汗盗汗不解者.有无汗竟归于胃者.有胃气壅抑.必从下后而得战汗解者.有汗解未尽.越三四日复热者.有发黄因下而复热发者.有竟从发 而愈者.有里症急.虽得 .不愈者.
疫毒甚者.日有三变.初起一二日.舌苔白如粉.早服达原饮一服.午后舌变黄色.
胸膈满痛.大渴烦躁.此毒邪传里也.前方加大黄下之.烦躁稍减.傍晚复加烦躁大热.通舌变黑刺.鼻生烟煤.此毒邪最重.复合聚于胃.急用承气汤下之.至夜半热退.次早苔刺如失.此数日之法.一日行之.因其毒盛变速.故用药不得不紧.设用缓药.必无救矣.每见瘟疫二三日即死者.皆此类也.
邵评∶下后稍缓.至夜复热.其势更甚.热而成实.灼伤肺胃津液.故舌黑刺而鼻烟煤.邪毒甚也.热实胃腑.故用承气急下之.使邪毒从下而解.若一日数变.用药亦一日行数日之法.盖病变极速.治法亦急.所谓急病急攻也.失治则液涸邪秘而死.
疫病失下.自利纯臭水.昼夜十数行.口燥、唇干、舌裂.腹满硬痛.此热结旁流也.急以承气下之.以去宿垢.其利自止.若胃热失下.郁而为黄.热更不减.搏血为瘀.故经气不为热瘀郁.不致发黄.热邪不干血分.不致蓄血.若同受其邪.则发黄而兼蓄血.非蓄血而致发黄也.但蓄血一行.热随血走.黄随热泄.故治黄茵陈蒿汤.治蓄血桃仁承气汤.去桂枝、甘草.加丹皮、归尾、赤芍.
邵评∶胃中热郁不得泄越.则发黄.热甚血瘀.则蓄血.此邪热入于中下两焦所致.至辨发黄与蓄血.当察其小便.若小便不利.则热郁膀胱而发黄.若小便自利.则热瘀血分而蓄血.如此辨治.万无一失.治黄、渗湿清热而通下.治蓄血、消瘀清热而破血.
中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下,通过长期的医疗实践,不断积累,反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学科学,是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结,具有数千年的悠久历史,是中国传统文化的重要组成部分。它历史地凝结和反映了中华民族在特定发展阶段的观念形态,蕴含着中华传统文化的丰富内涵
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夫 之初发,咳嗽喷嚏,鼻流清涕,眼胞微肿微赤,泪欲汪汪,腮赤面肿,皆是出 之兆,一冒风寒食积,论其大概,不必一一如是。重则遍身膨胀,眼赤封闭,或壮热无汗,气粗气喘,呕吐,惊搐,鼻煤,咳嗽声哑,至五六七日不见点者,急用表散以升发之,用麻黄汤主之。若 出稠密如云,片疙紫红干燥,其毒甚重,表时宜表,回时速当清火解毒为要,此时宜用清龙汤或双解汤使之。大便燥
中医养生学是中华民族优秀文化的一个重要组成部分,它历史悠久,源远流长。在漫长的历史过程中,中国人民非常重视养生益寿,并在生活实践中积累了丰富的经验,创立了既有系统理论、多种流派、多种方法,又有民族特色的中医养生学,为中国人民的保健事业和中华民放的繁衍昌盛作出了杰出的贡献。
名医治病趣闻,既不同于单纯以猎奇为目的的传说,也不同于纯粹的医家学术经验介绍,而是一种将故事与医案结合在一起的“故事性医案”。每个医案都以史实为依据,既有包括事件始末在内的故事情节,还有治疗的方法等,寓医理于故事之中,读者不妨一读。
诸药赋性,此类最寒。犀角解乎心热;羚羊清乎肺肝。泽泻利水通淋而补阴不足;海藻散瘿破气而治疝何难。闻之菊花能明目清头风;射干疗咽闭而消痈毒;薏苡里脚气而除风湿;藕节消瘀血而止吐衄。瓜蒌子下气润肺喘兮,又且宽中;车前子止泻利小便兮,尤能明目。是以黄柏疮用,兜铃嗽医。地骨皮有退热除蒸之效,薄荷叶宜消风清肿之施。宽中下气,枳壳缓而
四肢伤,在战伤中占70%,其中骨折约占60%,在平时,工农业生产、交通、体育运动和军事训练中的意外事故,骨折也很多见。正确的处理,可以最大限度地恢复功能,若处理不当,可以导致残疾和死亡。
【肾脏一般结构】一、肾单位肾单位是肾脏结构与功能的基本单位,它由一个肾小体和相通的小管组成。人类每个肾脏约有一百万个肾单位。肾小体90%以上分布在肾皮质部分。肾小体是由肾小球及包围在其外的肾小球囊组成。肾小球的核心是一团毛细血管网,它的两端分别与入球动脉及出球动脉相连。肾小球外覆以肾小球囊,肾小球囊的壁层上皮
意识是指人们对客观环境和主观自身状态的认识能力,是人脑反映客观现实的最高级形式。意识在医学上是指“神志清晰状态”或“醒觉状态”,在精神医学中意识是指精神活动的清晰度和清晰范围。对主观自身状态及其活动的辨认能力称自我意识,又称人格意识;对客观事物的辨认能力称周围意识或环境意识。意识和意识活动的基础是意识清晰状
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