野马豆

出西藏。乃番僧捻草末合成如豆形，故名。王怡堂云：藏中出一种草，彼土人唿为野马草。番僧择日采之，研为细末，置净器中，供佛前。更择日，合和为药，其合药之日，率彼土男妇，皆于佛前诵咒，以所和草末研为丸，男丸者为雄，妇丸者为雌。药亦分雌雄形，雄者丸上有小圆凸，雌者作长凹。色有红有黑，皆如绿豆大。丸毕，仍置净器中，必须雌雄合在一处，一二日，能生出小豆如麻子屑，饲以藏红花，间日视之，红花渐少，则新生之豆渐大。久则又生小豆，以此生生不息，亦一异也。如携带远方，无藏红花，豆亦不死，惟不能化生小豆耳。○西宁人曾玉瀛言：野马豆，又唿嘛呢子。如半粒绿豆大，藏中人得此豆，每日辄诵，唵嘛呢叭[口迷]吽六字，数百遍。丸豆时，亦口念此六字，故名。能治胃气心痛，惟瘄痘疟疾忌服。以其善于长化，颠倒阴阳也。○马少云《卫藏图识》：藏中有子母药，大裁可绿豆，以哈达洁裹之，经时，小粒渐曾，有子母相生之义。传达赖喇嘛默持佛咒，以糌粑搓成者，故以奇异着。按：此即野马豆也。○朱排山《柑园小识》：喇吗尝聚会，以米麦数粒置瓶中，四人守之，诵唵嘛[口弥]叭呢吽六字咒。饮食则代，无间昼夜，四十九日，有红子满瓶中，大如芥子，色似朱砂，谓之嘛[口弥]子。佩之能避邪致祥，小儿食之稀痘。○壬子，予从戚友处，觅得嘛[口迷]子数十粒，以玻璃盆贮之，形匀圆，俨似急性子，而色红。据云：初得时色不甚红，苦无藏红花，即市本地河南所产红花，研屑拌之，久则色红如朱砂。平瑶海先生，偶得西藏嘛[口迷]子数十粒，一时无玻璃器，乃即置纸裹中，供佛前，日诵文殊六字真言，数百遍。其子能忽多忽少，又能透出纸裹外，变幻不常。异之，以告客，客曰：此物性成，本得西僧咒力。其造子之法，今都中喇嘛亦能为之。每四月八日，大小喇嘛辄群聚佛前，选高行持诵者数十人，铙铃法鼓，宣扬六字真言七昼夜。其丸即用干面手搓如粟米大，口念手丸，以金盆贮之。丸时得咒力，粒粒皆能自飞，或在窗棂，或在案格，堆结团聚。俟七昼夜满后，其不能飞者去之，其飞者用帚扫下，以送诸王大臣，名嘛[口迷]子。可治诸疾，变幻多寡，盖自其成性已然，无足异也。入药，以西藏合者佳。癸丑冬，在上虞署晤平司马少君菜仲，言曾随任中甸，其地系西藏要路，有喇吗等。彼地唿野马豆为舍利子，有草木佛三种。彼土富人死，必纳一粒口中，云入冥生光，土人有病，亦辄服之。○金御乘言：慈溪有患耳聋者，其家有藏中带来嘛[口迷]子，取服三粒，忽闻两耳中大声一震，轰然如掣去数百斤物者，嗣后耳更聪甚。其人一日忽眠食妓家，次日复聋如故，再服亦无效矣。

味微辛，性平。治百病。彼土无药，有病即服此豆。