今俗作奇楠,《乘雅》作奇南、栈香、栈木、速香名,而广人亦唿奇南为栈,名同而香异也。《粤海香语》:伽㑲杂出海上诸山。凡香木之枝柯窍露者,木立死而本存者,气性皆温。故为大蚁所穴,大蚁所食石蜜,遗渍其中,岁久渐浸,木受石蜜气多,凝而坚润,则成伽㑲。其香木未死,蜜气未老者,谓之生结,上也;木死本存,蜜气膏于枯根,润若饧片者,谓之糖结,次也;岁月既浅,木蜜之气未融,木性多而香味少,谓之虎斑金丝结,又次也;其色如鸭头绿者,名绿结。掐之痕生,释之痕合,按之可圆,放之仍方,锯则细屑成团,又名油结,上之上也。伽㑲本与沉香同类,而分阴阳。或谓沉,牝也,味苦而性利,其香含藏,烧乃芳烈,阴体阳用也;伽㑲,牡也,味辛而气甜,甘香勃发,而性能闭二便,阳体阴用也。然以洋伽㑲为上,产占城者,剖之,香甚轻微,然久而不减。产琼者,名土伽㑲,状如油速,剖之,香特酷烈,然手汗沾濡,数月即减。必须濯以清泉,膏以苏合油,或以甘蔗心藏之,以白萼叶苴之,瘗土数月,日中稍曝之,而后香魂乃复也。占城者静而常存,琼者动而易散;静者香以神行,动者香以气使也。藏者以锡为匣,中为一槅而多窍,蜜其下,伽㑲其上,使熏炙以为滋润,又以伽㑲末养之,他香末则不香,以其本香返其魂,虽微尘许,而其元可复,其精多而气厚故也。寻常时,勿使见水,勿使见燥,风霉湿土,则藏之,否则香气耗散。○《本草乘雅》云:奇南与沉同类,因树分牝牡,则阴阳形质,臭味情性,各各差别。其成沉之本,为牝为阴,故味苦厚,性通利,臭含藏,燃之臭转胜,阴体而阳用,藏精而起亟也;成南之本,为牡为阳,故味辛辣,臭显发,性禁止,能闭二便,阳体而阴用,卫外而为固也。至若等分黄栈,品成四结,状肖四十有二,则一矣。(沉香有四十二品)第牝多而牡少,独奇南世称至贵,即黄栈二等,亦得因之以论高下。沉本黄熟,固坎端棕透,浅而材白,臭亦易散;奇本黄熟,不唯棕透,而黄质邃理,犹加熟色,远胜生香,[蓺/火]炙经旬,尚袭袭难过也。栈即奇南,渡重者曰金丝,其熟结、生结、虫漏、脱落四品,虽统称奇南结,而四品之中,又有分别。油结、糖结、蜜结、绿结、金丝结,为生为熟,为漏为落,井然成秩耳。大都沉香所重在质,故通体作香,入水便沉。奇南虽结同四品,不唯味极辛辣,着舌便木。顾四结之中,每必抱木,曰油、曰糖、曰蜜、曰绿、曰金丝,色相生成,迹迥别也。奇南一品,《本草》失载,后人仅施房术,及佩围系握之,供取气臭,尚尔希奇,用其形味,想更特异。沉以力行行止为用,奇以力行止行为体,体中设用,用中具体,牝牡阴阳,互呈先后,可默会矣。○《宦游笔记》:伽㑲一作琪[王南],出粤东海上诸山,即沉香木之佳者,黄蜡沉也。香木枝柯窍露,大蚁穴其窍,蚁食石蜜,归而遗香其中,岁久渐渍,木受蜜气,结而坚润,则香成矣。香成则木渐坏,其旁草树咸枯。有生结者,红而坚;糖结者,黑而软。琼草亦有土伽㑲,白质黑点。今海南人取沉速伽㑲于深山中,见有蚁封高二三尺,随挖之,则其下必有异香。南中香品不下数百种,然诸香赋性多燥烈,熏烧日久,能令人发白血枯。唯伽㑲香气温细,性甚益人,而范石湖《桂海香志》独不载及,讵不使宝鸭金猊之间,少一韵事乎!但佳者近亦难得。○陈让《海外逸说》:伽㑲与沉香并生。沉香质坚,雕剔之,如刀刮竹;伽㑲质软,指刻之,如锥画沙。味辣有脂,嚼之粘牙,其气上升,故老人佩之,少便溺焉。上者曰莺歌绿,色如莺毛,最为难得;次曰兰花结,色微绿而黑;又次曰金丝结,色微黄;再次曰糖结,黄色者是也;下日铁结,色黑而微坚。皆各有膏腻,匠人以鸡刺木、鸡骨香及速香、云头香之类,泽以伽㑲之液屑,伪充之。○《物理小识》云:奇南与沉同类,自分阴阳。沉,牝也,味苦性利,其香含藏,烧更芳烈,阴体阳用也;奇南,牡也,味辣,沾舌麻木,其香忽发,而性能闭二便,阳体阴用也。其品有绿结、油糖、蜜结、金丝虎斑等。锯之其屑成团,舶来者佳。○《东西洋考》:交趾产奇南,以手爪刺之,能入爪,既出,香痕复合。又有奇楠香油,真者难得。今人以奇楠香碎片渍油中,蜡熬之而成,微有香气,此伪品也。
黎媿曾《仁恕堂笔记》:柬埔寨,日本支国也。夜中不睹奎宿,国人多骑象,产奇楠。其取奇楠之法:国人先期割牲密祷,卜有无。走密林中,听树头有如小儿语者,便急数斧而返,迟则有鬼搏人。隔年始一往取,先上王及三[亻袅]。(读如马,彼国专政之将军也。)重加洗剔,视上者留之,厚酬其值,次者下者,乃听别售也。○《查浦辑闻》:榕树千年者,其上产伽㑲香。
金立夫言:盛侯为粤海监督时,须上号伽㑲入贡,命十三洋行,于外洋各处购求岁余,竟无佳者。据云,惟旧器物中,还有所谓油结,色绿,掐之痕生,释之渐合者,今海外诸山,皆难得矣。即占城所产,香气轻微,久而不减,冬寒香藏,春暖香发,静而常存者,是蜜结,嗅之香甜,其味辛辣,入手柔嫩而体轻,为上上品,今时亦罕有。其熟结、生结、虫漏、脱落四结之中,每必抱木,曰油、曰糖、曰蜜、曰绿,曰金丝。其生结者,红而坚;糖结者,黑而软,或黄或黑,或黄黑相兼,或黑质白点,花色相生,成迹迥别也。现在粤中所产者,与东莞县产之女儿香相似,色淡黄,木嫩而无滋腻。质粗松者,气味薄,久藏不香,非香液屑养不可,不足宝贵,其入药功力亦薄,识者辨之。味辛性敛,佩之缩二便,固脾保肾。入汤剂,能闭精固气,故房术多用之。不知气脱必陷之症,可以留魂驻魄也。濒湖《纲目》香木类三十五种,质汗返魂,尚搜奇必备,而独遣此,何欤?○《药性考》:伽㑲,味辛,下气辟恶,风痰闭塞,精鬼蛊着,通窍醒神,邪风追却。十香返魂丹中配药,以香中带辛辣,红坚者佳,其次黑软。至虎斑金丝,皆杂木,性下品也。
藏奇南香,以锡匣贮蜜苏合,凿窍为隔则润。若枯者,用白萼叶苴之,瘗土数月即复,日中少曝,尤香。
忍溺法。《物理小识》:伽㑲糖结末作膏,贴会阴穴,则溺不出。
中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下,通过长期的医疗实践,不断积累,反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学科学,是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结,具有数千年的悠久历史,是中国传统文化的重要组成部分。它历史地凝结和反映了中华民族在特定发展阶段的观念形态,蕴含着中华传统文化的丰富内涵
我们的祖国地域辽阔,物产丰富,天然药材资源,种类繁多,包括植物、动物和矿物。这些宝贵资源的开发与利用,已有悠久的历史。几千年来,它是我国劳动人民防病治病的主要武器,对于保障我国人民健康和民族繁衍,起到了不可磨灭的作用;同时,也是我国医药学发展的物质基础。由于中药主要来源于天然药及其加工品,但以植物性药物居多,故有“诸药以草
夫 之初发,咳嗽喷嚏,鼻流清涕,眼胞微肿微赤,泪欲汪汪,腮赤面肿,皆是出 之兆,一冒风寒食积,论其大概,不必一一如是。重则遍身膨胀,眼赤封闭,或壮热无汗,气粗气喘,呕吐,惊搐,鼻煤,咳嗽声哑,至五六七日不见点者,急用表散以升发之,用麻黄汤主之。若 出稠密如云,片疙紫红干燥,其毒甚重,表时宜表,回时速当清火解毒为要,此时宜用清龙汤或双解汤使之。大便燥
中医养生学是中华民族优秀文化的一个重要组成部分,它历史悠久,源远流长。在漫长的历史过程中,中国人民非常重视养生益寿,并在生活实践中积累了丰富的经验,创立了既有系统理论、多种流派、多种方法,又有民族特色的中医养生学,为中国人民的保健事业和中华民放的繁衍昌盛作出了杰出的贡献。
名医治病趣闻,既不同于单纯以猎奇为目的的传说,也不同于纯粹的医家学术经验介绍,而是一种将故事与医案结合在一起的“故事性医案”。每个医案都以史实为依据,既有包括事件始末在内的故事情节,还有治疗的方法等,寓医理于故事之中,读者不妨一读。
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四肢伤,在战伤中占70%,其中骨折约占60%,在平时,工农业生产、交通、体育运动和军事训练中的意外事故,骨折也很多见。正确的处理,可以最大限度地恢复功能,若处理不当,可以导致残疾和死亡。
【肾脏一般结构】一、肾单位肾单位是肾脏结构与功能的基本单位,它由一个肾小体和相通的小管组成。人类每个肾脏约有一百万个肾单位。肾小体90%以上分布在肾皮质部分。肾小体是由肾小球及包围在其外的肾小球囊组成。肾小球的核心是一团毛细血管网,它的两端分别与入球动脉及出球动脉相连。肾小球外覆以肾小球囊,肾小球囊的壁层上皮
意识是指人们对客观环境和主观自身状态的认识能力,是人脑反映客观现实的最高级形式。意识在医学上是指“神志清晰状态”或“醒觉状态”,在精神医学中意识是指精神活动的清晰度和清晰范围。对主观自身状态及其活动的辨认能力称自我意识,又称人格意识;对客观事物的辨认能力称周围意识或环境意识。意识和意识活动的基础是意识清晰状
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