(《本经》中品)
【释名】细理石(《别录》) 寒水石(《纲目》。〔震亨曰〕火煅细研醋调,封丹灶,其固密甚于脂膏。此盖兼质与能而得名,正与石脂同意。〔时珍曰〕其文理细密,故名细理石。其性大寒如水,故名寒水石,与凝水石同名异物)
【集解】〔别录曰〕石膏生齐山山谷及齐卢山、鲁蒙山,采无时。细理白泽者良,黄者令人淋。〔弘景曰〕二郡之山,即青州、徐州也。今出钱塘县,皆在地中,雨后时时自出,取之如棋子,白澈最佳。彭城者亦好。近道多有而大块,用之不及彼也。仙经不须此。〔恭曰〕石膏、方解石大体相似,而以未破为异。今市人皆以方解代石膏,未见有真石膏也。石膏生于石旁。其方解不因石而生,端然独处,大者如升,小者如拳,或在土中,或生溪水,其上皮随土及水苔色,破之方解,大者方尺。今人以此为石膏,疗风去热虽同,而解肌发汗不如真者。〔大明曰〕石膏通亮,理如云母者上。又名方解石。〔敩曰〕凡使勿用方解石。方解虽白不透明,其性燥;若石膏则出剡州茗山县义情山,其色莹净如水精,性良善也。〔颂曰〕石膏今汾、孟、虢、耀州,兴元府亦有之。生于山石上,色至莹白,与方解石肌理形段刚柔绝相类。今难得真者。用时,惟以破之皆作方棱者,为方解石。今石膏中时时有莹澈可爱有纵理而不方解者,或以为石膏;然据本草又似长石。或又谓青石间往往有白脉贯彻类肉之膏肪者,为石膏;此又本草所谓理石也。不知石膏定是何物?今且依市人用方解石尔。〔阎孝忠曰〕南方以寒水石为石膏,以石膏为寒水石,正与汴京相反,乃大误也。石膏洁白坚硬,有墙壁。寒水石则软烂,以手可碎,外微青黑,中有细文。又一种坚白全类石膏,而敲之成文者,名方解石也。〔承曰〕陶言钱塘山中雨后时自出。今钱塘人凿山取之甚多,捣作齿药货用,浙人呼为寒水石,入药最胜他处者。〔宗奭曰〕石膏纷辩不决,未悉厥理。本草只言生齐山、卢山、蒙山,细理白泽者良,即知他处者非石膏也。〔震亨曰〕本草药之命名,多有意义,或以色,或以形,或以气,或以质,或以味,或以能,或以时是也。石膏固济丹炉,苟非有膏,岂能为用。此盖兼质与能而得名。昔人以方解为石膏,误矣。石膏味甘而辛,本阳明经药,阳明主肌肉。其甘也,能缓脾益气,止渴去火。其辛也,能解肌出汗,上行至头,又入太阴、少阳。彼方解石,止有体重质坚性寒而已,求其有膏而可为三经之主治者焉在哉?〔时珍曰〕石膏有软、硬二种。软石膏,大块生于石中,作层如压扁米糕形,每层厚数寸。有红白二色,红者不可服,白者洁净,细文短密如束针,正如凝成白蜡状,松软易碎,烧之即白烂如粉。其中明洁,色带微青,而文长细如白丝者,名理石也。与软石膏乃一物二种,碎之则形色如一,不可辨矣。硬石膏,作块而生,直理起棱,如马齿坚白,击之则段段横解,光亮如云母、白石英,有墙壁,烧之亦易散,仍硬不作粉。其似硬石膏成块,击之块块方解,墙壁不明者,名方解石也,烧之则姹散亦不烂。与硬石膏乃一类二种,碎之则形色如一,不可辨矣。自陶弘景、苏恭、大明、雷敩、苏颂、阎孝忠皆以硬者为石膏,软者为寒水石;至朱震亨始断然以软者为石膏,而后人遵用有验,千古之惑始明矣。盖昔人所谓寒水石者,即软石膏也;所谓硬石膏者,乃长石也。石膏、理石、长石、方解石四种,性气皆寒,俱能去大热结气;但石膏又能解肌发汗为异尔。理石即石膏之类,长石即方解之类,俱可代用,各从其类也。今人以石膏收豆腐,乃昔人所不知。
【修治】〔敩曰〕凡使,石臼中捣成粉,罗过,生甘草水飞过,澄晒筛研用。〔时珍曰〕古法惟打碎如豆大,绢包入汤煮之。近人因其性寒,火煅过用,或糖拌炒过,则不妨脾胃。
【气味】辛,微寒,无毒。(〔别录曰〕甘,大寒。〔好古曰〕入足阳明、手太阴、少阳经气分。〔之才曰〕鸡子为之使。恶莽草、巴豆、马目毒公。畏铁)
【主治】中风寒热,心下逆气惊喘,口干舌焦,不能息,腹中坚痛,除邪鬼,产乳金疮。(《本经》)除时气头痛身热,三焦大热,皮肤热,肠胃中结气,解肌发汗,止消渴烦逆,腹胀暴气,喘息咽热,亦可作浴汤。(《别录》)治伤寒头痛如裂,壮热皮如火燥。和葱煎茶,去头痛。(甄权)治天行热狂,头风旋,下乳,揩齿益齿。(大明)除胃热肺热,散阴邪,缓脾益气。(李杲)止阳明经头痛,发热恶寒,日晡潮热,大渴引饮,中暑潮热,牙痛。(元素)
【发明】〔成无己曰〕风,阳邪也;寒,阴邪也;风喜伤阳,寒喜伤阴。营卫阴阳,为风寒所伤,则非轻剂所能独散;必须轻重之剂同散之,乃得阴阳之邪俱去,营卫之气俱和。是以大青龙汤,以石膏为使。石膏乃重剂,而又专达肌表也。又云:热淫所胜,佐以苦甘。知母、石膏之苦甘以散热。〔元素曰〕石膏性寒,味辛而淡,气味俱薄,体重而沉,降也阴也,乃阳明经大寒之药。善治本经头痛牙痛,止消渴、中暑、潮热。然能寒胃,令人不食,非腹有极热者,不宜轻用。又阳明经中热,发热恶寒,燥热,日晡潮热,肌肉壮热,小便浊赤,大渴引饮,自汗,苦头痛之药,仲景用白虎汤是也。若无以上诸证,勿服之。多有血虚发热象白虎证,及脾胃虚劳,形体病证,初得之时,与此证同。医者不识而误用之,不可胜救也。〔杲曰〕石膏,足阳明药也。故仲景治伤寒阳明证,身热、目痛、鼻干、不得卧。身以前,胃之经也。胸前,肺之室也。邪在阳明,肺受火制,故用辛寒以清肺气,所以有白虎之名。又治三焦皮肤大热,入手少阳也。凡病脉数不退者,宜用之;胃弱者,不可用。〔宗奭曰〕孙兆言,四月以后天气热时,宜用白虎。但四方气候不齐,岁中运气不一,亦宜两审。其说甚雅。〔时珍曰〕东垣李氏云,立夏前多服白虎汤者,令人小便不禁,此乃降令太过也。阳明津液不能上输于肺,肺之清气亦复下降故尔。初虞世《古今录验方》,治诸蒸病有五蒸汤,亦是白虎加人参、茯苓、地黄、葛根,因病加减。王焘《外台秘要》治骨蒸劳热久嗽,用石膏文如束针者一斤,粉甘草一两,细研如面,日以水调三、四服。言其无毒有大益,乃养命上药,不可忽其贱而疑其寒。《名医录》言,睦州杨士丞女,病骨蒸内热外寒,众医不瘥,处州吴医用此方而体遂凉。愚谓此皆少壮肺胃火盛,能食而病者言也。若衰暮及气虚血虚胃弱者,恐非所宜。广济林训导年五十,病痰嗽发热。或令单服石膏药至一斤许,遂不能食,而咳益频,病益甚,遂至不起。此盖用药者之瞀瞀也,石膏何与焉。杨士瀛云:石膏煅过,最能收疮晕,不至烂肌。按刘跂《钱乙传》云:宗室子病呕泄,医用温药加喘。乙曰:病本中热,奈何以刚剂燥之,将不得前后溲,宜与石膏汤。宗室与医皆不信。后二日果来召。乙曰:仍石膏汤证也。竟如言而愈。又按:古方所用寒水石,是凝水石;唐宋以来诸方所用寒水石,即今之石膏也,故寒水石诸方多附于后。近人又以长石、方解石为寒水石,不可不辨之。
【附方】(旧四,新二十五)
伤寒发狂(逾垣上屋。寒水石二钱,黄连一钱,为末。煎甘草冷服,名鹊石散。《本事方》)
风热心躁(口干狂言,浑身壮热,寒水石半斤,烧半日,净地坑内盆合,四面湿土拥起,经宿取出,入甘草末、天竺黄各二两,龙脑二分,糯米糕丸弹子大,蜜水磨下。《集验方》)
解中诸毒(方同上)
乳石发渴(寒水石一块含之,以瘥为度。《圣济录》)
男女阴毒(寒水石不拘多少为末,用两馏饭捣丸栗子大,日干。每用一丸,炭火煅红烧研,以滚酒调服,饮葱醋汤投之,得汗愈。《蔡氏经验必用方》)
小儿丹毒(寒水石末一两,和水涂之。《集玄方》)
小儿身热(石膏一两,青黛一钱,为末,糕糊丸龙眼大。每服一丸,灯心汤化下。《普济方》)
骨蒸劳病(外寒内热,附骨而蒸也。其根在五脏六腑之中,必因患后得之。骨肉日消,饮食无味,或皮燥而无光。蒸盛之时,四肢渐细,足趺肿起。石膏十两,研如乳粉法,水和服方寸匕,日再,以身凉为度。《外台秘要》)
热盛喘嗽(石膏二两,甘草炙半两,为末。每服三钱,生姜、蜜调下。《普济方》)
痰热喘嗽,痰涌如泉。石膏、寒水石各五钱,为末。每人参汤服三钱。《保命集》)
食积痰火(泻肺火胃火。白石膏火煅,出火毒,半斤,为末,醋糊丸梧子大。每服四五十丸,白汤下。《丹溪方》)
胃火牙疼(好软石膏一两,火煅,淡酒淬过,为末,入防风、荆芥、细辛、白芷五分,为末。
日用揩牙,甚效。《保寿堂方》)
老人风热(内热,目赤头痛,视不见物。石膏三两,竹叶五十片,沙糖一两,粳米三合,水三大盏,煎石膏、竹叶,去滓,取二盏,煮粥入糖食。《养老方》)
风邪眼寒(乃风入头,系败血凝滞,不能上下流通,故风寒客之而眼寒也。石膏煅二两,川芎二两,甘草炙半两,为末。每服一钱,葱白、茶汤调下,日二服。《宣明方》)
头风涕泪(疼痛不已。方同上)
鼻衄头痛(心烦。石膏、牡蛎一两,为末。每新汲水服二钱。并滴鼻内。《普济方》)
筋骨疼痛(因风热者。石膏三钱,飞罗面七钱,为末,水和煅红,冷定。滚酒化服,被盖取汗。连服三日,即除根。《笔峰杂兴》)
雀目夜昏,百治不效。(石膏末每服一钱,猪肝一片薄批,掺药在上缠定,沙瓶煮熟,切食之,一日一服。《明目方》)
湿温多汗(妄言烦渴。石膏、炙甘草等分为末。每服二钱匕,浆水调下。庞安时《伤寒论》)
小便卒数(非淋,令人瘦。石膏半斤捣碎,水一斗,煮五升。每服五合。《肘后方》)
小儿吐泻(黄色者,伤热也。玉露散:用石膏、寒水石各五钱,生甘草二钱半,为末,滚汤调服一钱。《钱乙小儿方》)
水泻腹鸣(如雷,有火者。石膏火煅,仓米饭和丸梧子大,黄丹为衣。米饮下二十丸。不二服,效。《李楼奇方》)
乳汁不下(石膏三两,水二升,煮三沸。三日饮尽妙。《子母秘录》)
妇人乳痈(用石膏煅红,出火毒,研。每服三钱,温酒下,添酒尽醉。睡觉,再进一服。陈日华《经验方》)
油伤火灼(痛不可忍。石膏末傅之,良。《梅师方》)
金疮出血(寒水石、沥青等分,为末。干掺,勿经水。《积德堂方》)
刀疮伤湿(溃烂不生肌。寒水石煅一两,黄丹二钱,为末,洗敷。甚者,加龙骨一钱,孩儿茶一钱。《积德堂方》)
疮口不敛(生肌肉,止疼痛,去恶水。寒水石烧赤,研,二两,黄丹半两,为末,掺之。名红玉散。《和剂局方》)
口疮咽痛(上膈有热。寒水石煅三两,朱砂三钱半,脑子半字,为末,掺之。《三因方》)
【附录】玉火石(〔颂曰〕密州九仙山东南隅地中,出一种石,青白而脆,击之内有火,谓之玉火石。彼医用之。其味甘、微辛,温。疗伤寒发汗,止头目昏眩痛,功与石膏等,土人以当石膏用之)
龙石膏(〔别录曰〕有名未用,无毒,主消渴益寿。生杜陵,如铁脂中黄)
中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下,通过长期的医疗实践,不断积累,反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学科学,是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结,具有数千年的悠久历史,是中国传统文化的重要组成部分。它历史地凝结和反映了中华民族在特定发展阶段的观念形态,蕴含着中华传统文化的丰富内涵
我们的祖国地域辽阔,物产丰富,天然药材资源,种类繁多,包括植物、动物和矿物。这些宝贵资源的开发与利用,已有悠久的历史。几千年来,它是我国劳动人民防病治病的主要武器,对于保障我国人民健康和民族繁衍,起到了不可磨灭的作用;同时,也是我国医药学发展的物质基础。由于中药主要来源于天然药及其加工品,但以植物性药物居多,故有“诸药以草
夫 之初发,咳嗽喷嚏,鼻流清涕,眼胞微肿微赤,泪欲汪汪,腮赤面肿,皆是出 之兆,一冒风寒食积,论其大概,不必一一如是。重则遍身膨胀,眼赤封闭,或壮热无汗,气粗气喘,呕吐,惊搐,鼻煤,咳嗽声哑,至五六七日不见点者,急用表散以升发之,用麻黄汤主之。若 出稠密如云,片疙紫红干燥,其毒甚重,表时宜表,回时速当清火解毒为要,此时宜用清龙汤或双解汤使之。大便燥
中医养生学是中华民族优秀文化的一个重要组成部分,它历史悠久,源远流长。在漫长的历史过程中,中国人民非常重视养生益寿,并在生活实践中积累了丰富的经验,创立了既有系统理论、多种流派、多种方法,又有民族特色的中医养生学,为中国人民的保健事业和中华民放的繁衍昌盛作出了杰出的贡献。
名医治病趣闻,既不同于单纯以猎奇为目的的传说,也不同于纯粹的医家学术经验介绍,而是一种将故事与医案结合在一起的“故事性医案”。每个医案都以史实为依据,既有包括事件始末在内的故事情节,还有治疗的方法等,寓医理于故事之中,读者不妨一读。
诸药赋性,此类最寒。犀角解乎心热;羚羊清乎肺肝。泽泻利水通淋而补阴不足;海藻散瘿破气而治疝何难。闻之菊花能明目清头风;射干疗咽闭而消痈毒;薏苡里脚气而除风湿;藕节消瘀血而止吐衄。瓜蒌子下气润肺喘兮,又且宽中;车前子止泻利小便兮,尤能明目。是以黄柏疮用,兜铃嗽医。地骨皮有退热除蒸之效,薄荷叶宜消风清肿之施。宽中下气,枳壳缓而
四肢伤,在战伤中占70%,其中骨折约占60%,在平时,工农业生产、交通、体育运动和军事训练中的意外事故,骨折也很多见。正确的处理,可以最大限度地恢复功能,若处理不当,可以导致残疾和死亡。
【肾脏一般结构】一、肾单位肾单位是肾脏结构与功能的基本单位,它由一个肾小体和相通的小管组成。人类每个肾脏约有一百万个肾单位。肾小体90%以上分布在肾皮质部分。肾小体是由肾小球及包围在其外的肾小球囊组成。肾小球的核心是一团毛细血管网,它的两端分别与入球动脉及出球动脉相连。肾小球外覆以肾小球囊,肾小球囊的壁层上皮
意识是指人们对客观环境和主观自身状态的认识能力,是人脑反映客观现实的最高级形式。意识在医学上是指“神志清晰状态”或“醒觉状态”,在精神医学中意识是指精神活动的清晰度和清晰范围。对主观自身状态及其活动的辨认能力称自我意识,又称人格意识;对客观事物的辨认能力称周围意识或环境意识。意识和意识活动的基础是意识清晰状
《默克家庭诊疗手册》是为满足一般大众对博大精深的医学知识不断增长的需要而出版的。本书以《默克诊疗手册》的内容为基础编写。可以说就是一本《默克诊疗手册》普及本。首次出版于1899年的《默克诊疗手册》是连续出版最久、在全世界使用最广泛的英语医学教科书。该书几乎囊括了人类所患的各科疾病,例如:内科、外科、小儿科、
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