(《本经》上品)
【释名】菟缕(《别录》)菟累(《别录》)菟芦(《本经》)菟丘(《广雅》)赤网(《别录》)玉女(《尔雅》)唐蒙(《尔雅》)火焰草(《纲目》)野狐丝(《纲目》)金线草(〔禹锡曰〕按:《吕氏春秋》云:或谓菟丝无根也。其根不属地,茯苓是也。《抱朴子》云:菟丝之草,下有伏菟之根。无此菟,则丝不得生于上,然实不属也。伏菟抽则菟丝死。又云:菟丝初生之根,其形似菟。掘取割其血以和丹服,立能变化。则菟丝之名因此也。〔弘景曰〕旧言下有茯苓,上有菟丝,不必尔也。〔颂曰〕《抱朴》所说今未见,岂别一类乎?孙炎释《尔雅》云:唐也,蒙也,女萝也,菟丝也。一物四名,而《本草》唐蒙为一名。《诗》云:茑与女萝。毛苌云:女萝,菟丝也。而《本草》菟丝无女萝之名,惟松萝一名女萝。岂二物皆是寄生同名,而《本草》脱漏乎。〔震亨曰〕菟丝未尝与茯苓共类,女萝附松而生,不相关涉,皆承讹而言也。〔时珍曰〕毛诗注女萝即菟丝。《吴普本草》菟丝一名松萝。陆佃言在木为女萝,在草为菟丝,二物殊别,皆由《尔雅》释诗误以为一物故也。张揖《广雅》云:菟丘,菟丝也。女罗,松萝也。陆机《诗疏》言菟丝蔓草上,黄赤如金;松萝蔓松上,生枝正青,无杂蔓者,皆得之。详见木部松萝下。又菟丝茯苓说,见茯苓下)
【集解】〔《别录》曰〕菟丝子生朝鲜川泽田野,蔓延草木之上。九月采实,暴干。色黄而细者为赤网,色浅而大者为菟累。功用并同。〔弘景曰〕田野墟落中甚多,皆浮生蓝、纻、麻、蒿上。其实仙经、俗方并以为补药,须酒浸一宿用,宜丸不宜煮。〔《大明》曰〕苗茎似黄丝,无根株,多附田中,草被缠死,或生一叶,开花结子不分明,子如碎黍米粒,八月、九月以前采之。〔颂曰〕今近道亦有之,以冤句者为胜。夏生苗,初如细丝,遍地不能自起。得他草梗则缠绕而生,其根渐绝于地而寄空中,或云无根,假气而生,信然。〔时珍曰〕按宁献王《庚辛玉册》云:火焰草即菟丝子,阳草也。多生荒园古道。其子入地,初生有根,及长延草物,其根自断。无叶有花,白色微红,香亦袭人。结实如秕豆而细,色黄,生于梗上尤佳,惟怀孟林中多有之,入药更良。
子
【修治】〔斅曰〕凡使勿用天碧草子。真相似,只是味酸涩并粘也。菟丝采得,去壳了,用苦酒浸二日。漉出,以黄精自然汁相对,浸一宿。至明,用微火煎至干。入臼中,烧热铁杵,一去三千余杵,成粉用之。〔时珍曰〕凡用以温水淘去沙泥,酒浸一宿,曝干捣之。不尽者,再浸曝捣,须臾悉细。又法:酒浸四五日,蒸曝四五次,研作饼,焙干再研末。或云:曝干时,入纸条数枚同捣,即刻成粉,且省力也。
【气味】辛、甘,平,无毒。(〔之才曰〕得酒良。薯蓣、松脂为之使。恶雚菌)
【主治】续绝伤,补不足,益气力,肥健人。(《本经》)养肌强阴,坚筋骨,主茎中寒,精自出,溺有余沥,口苦燥渴,寒血为积。久服明目轻身延年。(《别录》)治男女虚冷,添精益髓,去腰疼膝冷,消渴热中。久服去面䵟,悦颜色。(甄权)补五劳七伤,治鬼交泄精,尿血,润心肺。(《大明》)补肝脏风虚。(好古)
【发明】〔斅曰〕菟丝子禀中和凝,正阳之气,一茎从树感枝而成,从中春上阳结实,故偏补人卫气,助人筋脉。〔颂曰〕《抱朴子》仙方单服法:取实一斗,酒一斗浸,曝干再浸又曝,令酒尽乃止,捣筛。每酒服二钱,日二服。此药治腰膝去风,兼能明目。久服令人光泽,老变为少。十日外,饮啖如汤沃雪也。
【附方】(旧六。新五)消渴不止(菟丝子煎汁,任意饮之。以止为度。《事林广记》)阳气虚损(《简便方》:用菟丝子、熟地黄等分,为末,酒糊丸梧子大。每服五十丸。气虚,人参汤下;气逆,沉香汤下。《经验方》用菟丝子,酒浸十日,水淘,杜仲焙研蜜炙一两,以薯蓣末酒煮糊丸梧子大。每空心酒下五十丸)白浊遗精(茯菟丸:治思虑太过,心肾虚损,真阳不固,渐有遗沥,小便白浊,梦寐频泄。菟丝子五两,白茯苓三两,石莲肉二两,为末,酒糊丸梧子大。每服三五十丸,空心盐汤下。《和剂局方》)小便淋沥(菟丝子煮汁饮。《范汪方》)小便赤浊(心肾不足,精少血燥,口干烦热,头运怔忡。菟丝子、麦门冬等分,为末,蜜丸梧子大。盐汤每下七十丸)腰膝疼痛(或顽麻无力。菟丝子洗一两,牛膝一两,同入银器内。酒浸一寸五分,暴为末。将原酒煮糊丸梧子大。每空心酒服三二十丸。《经验方》)肝伤目暗(菟丝子三两,酒浸三日,暴干为末,鸡子白和丸梧子大。空心温酒下二十丸。《圣惠方》)身面卒肿(洪大。用菟丝子一升,酒五升,渍二三宿。每饮一升,日三服。不消再造。《肘后方》)妇人横生(菟丝子末,酒服二钱。一加车前子等分。《圣惠方》)眉炼癣疮(菟丝子炒研,油调傅之。《山居四要》)谷道赤痛(菟丝子熬黄黑,为末,鸡子白和涂之。《肘后方》)痔如虫咬(方同上)
苗
【气味】甘,平,无毒。(《玉册》云:汁伏三黄、硫、汞,结草砂)
【主治】研汁涂面,去面䵟(《本经》)挼碎煎汤,浴小儿,疗热痱。(弘景)
【附方】(旧二,新一)面疮粉刺(菟丝子苗绞汁涂之,不过三上。《肘后方》)小儿头疮(菟丝苗,煮汤频洗之。《子母秘录》)目中赤痛(野狐浆草,捣汁点之。《圣惠方》)
【附录】难火兰(《拾遗》〔藏器曰〕味酸,温,无毒。主冷气风痹,开胃下食,去腹胀。久服明目。生巴中胡国。状似菟丝子而微长)
中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下,通过长期的医疗实践,不断积累,反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学科学,是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结,具有数千年的悠久历史,是中国传统文化的重要组成部分。它历史地凝结和反映了中华民族在特定发展阶段的观念形态,蕴含着中华传统文化的丰富内涵
我们的祖国地域辽阔,物产丰富,天然药材资源,种类繁多,包括植物、动物和矿物。这些宝贵资源的开发与利用,已有悠久的历史。几千年来,它是我国劳动人民防病治病的主要武器,对于保障我国人民健康和民族繁衍,起到了不可磨灭的作用;同时,也是我国医药学发展的物质基础。由于中药主要来源于天然药及其加工品,但以植物性药物居多,故有“诸药以草
夫 之初发,咳嗽喷嚏,鼻流清涕,眼胞微肿微赤,泪欲汪汪,腮赤面肿,皆是出 之兆,一冒风寒食积,论其大概,不必一一如是。重则遍身膨胀,眼赤封闭,或壮热无汗,气粗气喘,呕吐,惊搐,鼻煤,咳嗽声哑,至五六七日不见点者,急用表散以升发之,用麻黄汤主之。若 出稠密如云,片疙紫红干燥,其毒甚重,表时宜表,回时速当清火解毒为要,此时宜用清龙汤或双解汤使之。大便燥
中医养生学是中华民族优秀文化的一个重要组成部分,它历史悠久,源远流长。在漫长的历史过程中,中国人民非常重视养生益寿,并在生活实践中积累了丰富的经验,创立了既有系统理论、多种流派、多种方法,又有民族特色的中医养生学,为中国人民的保健事业和中华民放的繁衍昌盛作出了杰出的贡献。
名医治病趣闻,既不同于单纯以猎奇为目的的传说,也不同于纯粹的医家学术经验介绍,而是一种将故事与医案结合在一起的“故事性医案”。每个医案都以史实为依据,既有包括事件始末在内的故事情节,还有治疗的方法等,寓医理于故事之中,读者不妨一读。
诸药赋性,此类最寒。犀角解乎心热;羚羊清乎肺肝。泽泻利水通淋而补阴不足;海藻散瘿破气而治疝何难。闻之菊花能明目清头风;射干疗咽闭而消痈毒;薏苡里脚气而除风湿;藕节消瘀血而止吐衄。瓜蒌子下气润肺喘兮,又且宽中;车前子止泻利小便兮,尤能明目。是以黄柏疮用,兜铃嗽医。地骨皮有退热除蒸之效,薄荷叶宜消风清肿之施。宽中下气,枳壳缓而
四肢伤,在战伤中占70%,其中骨折约占60%,在平时,工农业生产、交通、体育运动和军事训练中的意外事故,骨折也很多见。正确的处理,可以最大限度地恢复功能,若处理不当,可以导致残疾和死亡。
【肾脏一般结构】一、肾单位肾单位是肾脏结构与功能的基本单位,它由一个肾小体和相通的小管组成。人类每个肾脏约有一百万个肾单位。肾小体90%以上分布在肾皮质部分。肾小体是由肾小球及包围在其外的肾小球囊组成。肾小球的核心是一团毛细血管网,它的两端分别与入球动脉及出球动脉相连。肾小球外覆以肾小球囊,肾小球囊的壁层上皮
意识是指人们对客观环境和主观自身状态的认识能力,是人脑反映客观现实的最高级形式。意识在医学上是指“神志清晰状态”或“醒觉状态”,在精神医学中意识是指精神活动的清晰度和清晰范围。对主观自身状态及其活动的辨认能力称自我意识,又称人格意识;对客观事物的辨认能力称周围意识或环境意识。意识和意识活动的基础是意识清晰状
《默克家庭诊疗手册》是为满足一般大众对博大精深的医学知识不断增长的需要而出版的。本书以《默克诊疗手册》的内容为基础编写。可以说就是一本《默克诊疗手册》普及本。首次出版于1899年的《默克诊疗手册》是连续出版最久、在全世界使用最广泛的英语医学教科书。该书几乎囊括了人类所患的各科疾病,例如:内科、外科、小儿科、
碧桃叶酒功能主治:祛风,消肿,止痒。适用于暑麻疹。碧桃叶酒组方:鲜嫩桃叶500克,鲜鱼腥草60克,胆矾0.6克,薄荷水3克,冰片3克,白酒适量
赤石脂天仙酒功能主治:解毒,消疮。适用于痤疮。赤石脂天仙酒组方:赤石脂10克,密陀僧10克,硫磺10克,樟脑10克,天仙子10克,白果10克,冰片3克,75%酒精300毫升
牛皮癣擦酒功能主治:解毒止痒。用于牛皮癣、神经性皮炎。牛皮癣擦酒组方:斑蝥10只,红娘子10只,生大黄45克,75%酒精500克
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牛蒡陆英根酒功能主治:祛风消肿止痛。适用于刺风、面游风。牛蒡陆英根酒组方:牛蒡子根120克,陆英根120克,米酒5斤
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双花酒功能主治:生发。适用与脱发、斑秃。双花酒组方:洋金花30克,红花15克,骨碎补15克,白酒300克
斑蝥秦椒酒功能主治:生发。适用于斑秃、脱发。斑蝥秦椒酒组方:斑蝥4只,秦椒15克,补骨脂15克,白酒300克(或75%酒精)