(《别录》上品)
(校正:并入《别录》有名未用荆茎)
【释名】黄荆(《图经》)小荆(《本经》)楚(〔弘景曰〕既是牡荆,不应有子。小荆应是牡荆。牡荆子大于蔓荆子,而反呼小荆,恐以树形为言。不知蔓荆树亦高大也。〔恭曰〕牡荆作树,不为蔓生,故称为牡,非无实之谓也。蔓荆子大,牡荆子小,故呼小荆。〔时珍曰〕古者刑杖以荆,故字从刑。其生成丛而疏爽,故又谓之楚,从林从疋,疋即疏字也,济楚之义取此。荆楚之地,因多产此而名也)
【集解】(《别录》曰牡荆实生河间、南阳、冤句山谷,或平寿、都乡高岸上及田野中。八月、九月采实,阴干。〔弘景曰〕论蔓荆即应是今作杖棰之荆。其子殊细,正如小麻子,色青黄。牡荆乃出北方,如乌豆大,正圆黑。仙术多用牡荆,今人都无识者。李当之《药录》言:溲疏一名杨栌,一名牡荆,理白中虚,断植即生。按今溲疏主疗与牡荆都不同,形类乖异。而仙方用牡荆,云能通神见鬼,非惟其实,枝叶并好。又云:荆树必枝叶相对者是牡荆,不对者即非牡荆也。并莫详虚实,更须博访。〔恭曰〕牡荆即作棰杖者,所在皆有之。实细黄色,茎劲作树生。《汉书·郊祀志》以牡荆茎为幡竿,则明知非蔓荆也。有青、赤二种,以青者为佳。今人相承多以牡荆为蔓荆,此极误也。〔颂曰〕牡荆,今眉州、蜀州及近汴京亦有之,俗名黄荆是也。枝茎坚劲,作科不作蔓,叶如蓖麻,更疏瘦。花红作穗。实细而黄,如麻子大。或云即小荆也。按陶隐居《登真隐诀》云:荆木之叶、华,通神见鬼精。注云:荆有三种。荆木即今作棰杖者,叶香,亦有花、子,子不入药。方术则用牡荆,其子入药,北人无识其木者。天监三年,天子将合神仙饭。奉敕论牡荆曰:荆,花白多子,子粗者。历历疏生,不过三两茎,多不能圆,或扁或异,或多似竹节。叶与余荆不殊。蜂多采牡荆,牡荆汁冷而甜。余荆被烧,则烟火气苦。牡荆体慢质实,烟火不入其中,主治心风第一。于时远近寻觅,遂不值也。〔保升曰〕陶氏不惟不别蔓荆,亦不识牡荆。蔓荆蔓生,牡荆树生,理自明矣。〔时珍曰〕牡荆处处山野多有,樵采为薪。年久不樵者,其树大如碗也。其木心方,其枝对生,一枝五叶或七叶。叶如榆叶,长而尖,有锯齿。五月杪间开花成穗,红紫色。其子大如胡荽子,而有白膜皮裹之。苏颂云叶似蓖麻者,误矣。有青、赤二种:青者为荆,赤者为楛。嫩条皆可为筥囤。古者贫妇以荆为钗,即此二木也。按裴渊《广州记》云:荆有三种,金荆可作枕,紫荆可作床,白荆可作履。与他处牡荆、蔓荆全异。宁浦有牡荆,指病自愈。节不相当者,月晕时刻之,与病人身齐等,置床下,病虽危亦无害也。杜宝《拾遗录》云:南方林邑诸地,在海中。山中多金荆,大者十围,盘屈瘤蹙,文如美锦,色如真金。工人用之,贵如沉、檀。此皆荆之别类也。《春秋运斗枢》云:玉衡星散而为荆)
实
【气味】苦,温,无毒(〔时珍曰〕辛,温。〔之才曰〕防己为之使,畏石膏)
【主治】除骨间寒热,通利胃气,止咳逆,下气。(《别录》)得柏实、青葙、术,疗风。(之才)炒焦为末,饮服,治心痛及妇人白带。(震亨)用半升炒熟,入酒一盏,煎一沸,热服,治小肠疝气甚效。浸酒饮,治耳聋。(时珍)
【附方】(新一)湿痰白浊(牡荆子炒为末。每酒服二钱。《集简方》)
叶
【气味】苦,寒,无毒。
【主治】久痢,霍乱转筋,血淋,下部疮,湿[匿/虫]薄脚,主脚气肿满。(《别录》)
【发明】(崔元亮《海上集验方》治腰脚风湿痛蒸法:用荆叶不限多少,蒸,置大瓮中,其下着火温之。以病人置叶中,须臾当汗出。蒸时常旋旋吃饭,稍倦即止。便以被盖避风,仍进葱豉酒及豆酒亦可,以瘥为度。〔时珍曰〕蒸法虽妙,止宜施之野人。李仲南《永类方》云:治脚气诸病,用荆茎于坛中烧烟,熏涌泉穴及痛处,使汗出则愈。此法贵贱皆可用者。又谈野翁《试验方》:治毒蛇、望板归螫伤,满身洪肿发泡。用黄荆嫩头捣汁涂泡上,渣盦咬处,即消。此法乃出于葛洪《肘后方》治诸蛇,以荆叶捣烂袋盛,薄于肿上者也。(《物类相感志》云:荆叶逼蚊)
【附方】(旧一,新一)九窍出血(荆叶捣汁,酒和,服二合。《千金方》)小便尿血(荆叶汁,酒服二合。《千金方》)
根
【气味】甘、苦,平,无毒。(〔时珍曰〕苦、微辛)
【主治】水煮服,治心风头风,肢体诸风,解肌发汗。(《别录》)
【发明】(〔时珍曰〕牡荆苦能降,辛温能散;降则化痰,散则祛风,故风痰之病宜之。其解肌发汗之功,世无知者。按《王氏奇方》云:一人病风数年。予以七叶黄荆根皮、五加根皮、接骨草等分,煎汤日服,遂愈。盖得此意也)
荆茎(〔《别录》有名未用云〕八月、十月采,阴干。〔藏器曰〕即今荆杖也。煮汁堪染)
【主治】灼烂。(《别录》)治灼疮发热疮,有效。(藏器)同荆芥、荜拨煎水,漱风牙痛。(时珍)
【附方】(新一)青盲内障(春初取黄荆嫩头,九蒸九暴,半斤,用乌鸡一只,以米饲五日,安净板上,饲以大麻子,二三日,收粪干,入瓶内熬黄,和荆头为末,炼蜜丸梧子大。每服十五丸至二十丸,陈米饮下,日二。《圣济总录》)
荆沥
【修治】(〔时珍曰〕取法:用新采荆茎,截尺五长,架于两砖上,中间烧火炙之,两头以器承取,热服,或入药中。又法:截三四寸长,束入瓶中,仍以一瓶合住固,外以糠火煨烧,其汁沥入下瓶中,亦妙)
【气味】甘,平,无毒。
【主治】饮之,去心闷烦热,头风旋运目眩,心头瀁瀁[原文为“氵养”]养欲吐,卒失音,小儿心热惊痫,止消渴,除痰唾,令人不睡。(藏器)除风热,开经络,导痰涎,行血气,解热痢。(时珍)
【发明】(〔时珍曰〕荆沥气平味甘,化痰去风为妙药。故孙思邈《千金翼》云:凡患风人多热,常宜以竹沥、荆沥、姜汁各五合,和匀热服,以瘥为度。陶弘景亦云:牡荆汁治心风为第一。《延年秘录》云:热多用竹沥,寒多用荆沥。〔震亨曰〕二汁同功,并以姜汁助送,则不凝滞。但气虚不能食者,用竹沥;气实能食者,用荆沥)
【附方】(旧六,新一)中风口噤(荆沥,每服一升。《范汪方》)头风头痛(荆沥,日日服之。《集验方》)喉痹疮肿(荆沥细细咽之。或以荆一握,水煎服之。《千金翼》)目中卒痛(烧荆木,取黄汁点之。《肘后方》)心虚惊悸(羸瘦者。荆沥二升,火煎至一升六合,分作四服,日三夜一。《小品方》)赤白下痢(五六年者。荆沥。每日服五合。《外台秘要》)湿瘑[原文为疒呙]疮癣(荆木烧取汁,日涂之。《深师方》)
中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下,通过长期的医疗实践,不断积累,反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学科学,是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结,具有数千年的悠久历史,是中国传统文化的重要组成部分。它历史地凝结和反映了中华民族在特定发展阶段的观念形态,蕴含着中华传统文化的丰富内涵
我们的祖国地域辽阔,物产丰富,天然药材资源,种类繁多,包括植物、动物和矿物。这些宝贵资源的开发与利用,已有悠久的历史。几千年来,它是我国劳动人民防病治病的主要武器,对于保障我国人民健康和民族繁衍,起到了不可磨灭的作用;同时,也是我国医药学发展的物质基础。由于中药主要来源于天然药及其加工品,但以植物性药物居多,故有“诸药以草
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中医养生学是中华民族优秀文化的一个重要组成部分,它历史悠久,源远流长。在漫长的历史过程中,中国人民非常重视养生益寿,并在生活实践中积累了丰富的经验,创立了既有系统理论、多种流派、多种方法,又有民族特色的中医养生学,为中国人民的保健事业和中华民放的繁衍昌盛作出了杰出的贡献。
名医治病趣闻,既不同于单纯以猎奇为目的的传说,也不同于纯粹的医家学术经验介绍,而是一种将故事与医案结合在一起的“故事性医案”。每个医案都以史实为依据,既有包括事件始末在内的故事情节,还有治疗的方法等,寓医理于故事之中,读者不妨一读。
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四肢伤,在战伤中占70%,其中骨折约占60%,在平时,工农业生产、交通、体育运动和军事训练中的意外事故,骨折也很多见。正确的处理,可以最大限度地恢复功能,若处理不当,可以导致残疾和死亡。
【肾脏一般结构】一、肾单位肾单位是肾脏结构与功能的基本单位,它由一个肾小体和相通的小管组成。人类每个肾脏约有一百万个肾单位。肾小体90%以上分布在肾皮质部分。肾小体是由肾小球及包围在其外的肾小球囊组成。肾小球的核心是一团毛细血管网,它的两端分别与入球动脉及出球动脉相连。肾小球外覆以肾小球囊,肾小球囊的壁层上皮
意识是指人们对客观环境和主观自身状态的认识能力,是人脑反映客观现实的最高级形式。意识在医学上是指“神志清晰状态”或“醒觉状态”,在精神医学中意识是指精神活动的清晰度和清晰范围。对主观自身状态及其活动的辨认能力称自我意识,又称人格意识;对客观事物的辨认能力称周围意识或环境意识。意识和意识活动的基础是意识清晰状
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